Religión y política en siglo distópico

El anuncio es prácticamente extraoficial, aún no hay fecha exacta ni confirmación –aunque sí, invitación formal–, y es que ya se habla de la probable visita del Papa León XIV a México y esas visitas papales son en extremo importantes, no solo viene el Vicario de Jesucristo, sino que desde mediados del siglo 20, han significado un intercambio calculado entre la política y la religión.
A donde va un Papa, los gobiernos obtienen legitimidad, reconciliación e impulso económico; el Vaticano, consigue en automático visibilidad universal, llega en defensa de los pobres y refuerza la presencia de la Iglesia Católica.
Las visitas papales a los países hoy llamados en vías de desarrollo –y ya no tercermundistas– traen consigo en primer lugar para la población creyente, el robustecimiento de la fe, y por el lado político, a esas visitas los acompaña la diplomacia vaticana y, en estos escenarios, ambas partes saben que la visita representa un “matrimonio de conveniencia” temporal, pues cada uno obtiene algo.
Me explico: la presencia de un Papa y el poder que representa en uno de estos países en tiempos de crisis, también llamados con los amables eufemismos de: “economías emergentes, Sur Global, naciones en ciernes, mercados frontera o país en la senda del progreso”, han trascendido lo estrictamente religioso para convertirse en eventos de alto voltaje político –aunque a veces choquen públicamente– pues, el Papa, casi nunca calla ante injusticias y critica abiertamente al gobierno anfitrión delante de millones de personas.
Ambos lados saben que, por unos días, comparten el mismo escenario mundial.
Para el Vaticano, estos viajes responden a la reorientación geográfica del catolicismo: hoy, el 70% de los fieles residen en el llamado Sur Global. Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco, priorizaron la reevangelización, la defensa de los pobres e hicieron denuncias contra el cambio climático, la deuda externa y el narcotráfico.
En el contexto de la administración federal actual, se ha dado a conocer –sin ser aún confirmada de manera formal por el Vaticano–, la visita del Papa León XIV a México, y si formaliza, esta sería la octava visita a nuestro país por un Papa y León XIV, el primer Pontífice estadounidense-peruano, solamente ha expresado su deseo de peregrinar a la Basílica de Guadalupe tras el Jubileo 2025, No ha expresado: “ya me veo ahí”.
Decíamos en un inicio, que las visitas papales representan actualmente un intercambio calculado entre la política y la religión, un “matrimonio de conveniencia” temporal; y es que para los estados receptores, el “efecto Papa” ofrece legitimidad internacional y un barniz de moderación.
En países donde el catolicismo sigue siendo identidad mayoritaria, pero en retroceso frente al avance de otras creencias, la visita papal reactiva el orgullo católico nacional.
Por décadas, las visitas papales a países de “mercados frontera” como América Latina, África y Asia, han fusionado evangelización con diplomacia vaticana y aparte de mostrar músculo de fe, hay de fondo cálculos estratégicos de los gobiernos anfitriones y el efecto deseado es un delicado equilibrio de beneficios mutuos.
En el caso de México, en su actual contexto socio-político, su crecimiento económico estancado, la persistencia de la violencia, la militarización creciente, corrupción, narcotráfico, las tensiones con EEUU por migración, agua, el T-MEC, la pobreza y la concentración de los tres poderes –que ha generado la alerta democrática–, una visita papal en 2026, podría servir a la Presidenta Sheinbaum –si lo saben capitalizar– para legitimar su agenda social, fomentar reconciliación en un país polarizado y despresurizar la inseguridad.
Si formalizan y anuncian desde el Vaticano, que León XIV pisa suelo mexicano, será más que interesante su mensaje, pues podremos presenciar y analizar, con la óptica externa y desde la fe, ese delicado equilibrio entre política y religión, para una nación en ciernes, inmersa en este distópico siglo XXI.